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伟德官网:团结了宗教上层和广大僧俗群众

时间:2023/1/17 20:35:36   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:在雍和宫正殿前,有一座黄琉璃瓦顶亭,为御亭,亭内一块方形柱状石碑,四面刻有满、汉、藏、蒙四大字,“喇嘛说”号,是乾隆皇帝于1792年所写。铭文主要描述了清政府对藏传佛教的政策,并建立了金瓶掣签制度。具体内容包括:介绍藏传佛教的形成、发展及清政府保护藏传佛教的政策;解释活佛转世的由来及弊端,金瓶掣签;他用王法惩罚高级喇嘛...

在雍和宫正殿前,有一座黄琉璃瓦顶亭,为御亭,亭内一块方形柱状石碑,四面刻有满、汉、藏、蒙四大字,“喇嘛说”号,是乾隆皇帝于1792年所写。铭文主要描述了清政府对藏传佛教的政策,并建立了金瓶掣签制度。具体内容包括:介绍藏传佛教的形成、发展及清政府保护藏传佛教的政策;解释活佛转世的由来及弊端,金瓶掣签;他用王法惩罚高级喇嘛的分裂活动。

盖佛是否有未出生的转世?但是,如果胡图克图今天没有转世,成千上万没有皈依的僧人也只能听他的。”这正是乾隆实行“修其教不易,合其俗不易,合其政不易,合其礼不易”的原因。针对转世灵童被政治势力操纵,出现诈骗纠纷的现象,制定了“金瓶掣签”制度,建立中央政府对转世活佛的直接管理。伟德官网

同年,乾隆皇帝亲自督制了两款金瓶。一具送往拉萨大昭寺进行西藏转世活佛鉴定,另一具存放在雍和宫,用于蒙古等地区转世活佛鉴定。该规定于次年在两地实施。据统计,从1793年到1911年的近120年间,拉萨进行了70余次金瓶掣签,喇嘛庙进行了20余次金瓶掣签,其中包括确定张家第五、六世活佛。金瓶的设置和灵童的抽签确认,从法律的角度规范了灵童的认定方法。它不仅增强了中央政府的权威,也使广大信众深感信服,并逐渐成为一种历史习俗。建立班禅制度后,按照这一原则先后产生了十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世、十一世班禅喇嘛。在活佛转世制度中,不再出现“生一族”的现象,也不再出现因“分配不均、致富”而“教唆洋人掠夺”的情况。

金罐子有什么用?这标志着金瓶掣签制度的终结。它不仅“消除了其缺陷”,防止了纷争,而且有助于维持和稳定蒙藏地区的社会局势,团结了宗教上层和广大僧俗群众,加强了中央政府和西藏地方政府的关系,在保卫领土、维护统一的过程中发挥了千军万马不可替代的作用。




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